베트남 민간 신앙 속의 사신

베트남에 주요 종교들이 전파되기 전, 베트남 사람들은 독자적인 신앙 체계를 발전시켰습니다. 조상, 장인, 외세 침략에 맞서 싸운 영웅들을 숭배하는 것 외에도, 그들은 사신(四神)을 숭배했습니다. 사신은 산신(Son Tinh)과 용신(San Tinh)으로, 각각 홍강 삼각주 사람들의 삶과 밀접하게 연결된 특정한 의미를 지니고 있습니다. 산신은 자연재해, 특히 홍수를 극복하고자 하는 염원을, 용신은 외세 침략을 물리치려는 의지를, 용신은 사랑을, 용신은 풍요로운 정신세계를 상징합니다. 첫 번째 신선인 산신(Son Tinh)은 육지의 모든 생물을 다스리는 산신으로, 사람들에게 농사, 사냥, 낚시, 무술을 가르치고 축제를 주관했습니다. 산신과 대척점에 있는 바다의 신 투이띤(Thuy Tinh)은 바다의 모든 생물을 다스립니다. 그는 종종 해수면 상승으로 농작물을 망치고, 가축을 죽이고, 많은 인명 피해를 초래하는 신으로 여겨집니다. 베트남 부족의 지도자였던 훙 왕에게는 미느엉 공주라는 아름다운 딸이 있었습니다. 그는 딸의 배우자를 고르기 위해 경연 대회를 열었고, 손띤이 우승하여 미느엉 공주와 결혼했습니다. 패배한 투이띤은 손띤에게 깊은 원한을 품고 매년 해안에 홍수를 일으키고 바다 괴물을 보내 사람들을 괴롭혔습니다. 손띤은 백성들과 육지의 모든 생물들과 함께 필사적으로 싸웠습니다. 물은 더욱 높이 차오르고 산은 더욱 높아졌으며, 결국 투이띤은 패배했습니다. 손띤과 투이띤의 싸움은 산으로 둘러싸여 바다를 마주한 나라가 해마다 자연재해와 싸워온 역사를 반영합니다. 성 탄비엔을 숭배하는 것은 신성한 힘, 자비, 인간의 의로움, 그리고 베트남 사람들이 역경을 헤쳐나가기 위한 노력에 대한 경외심과 믿음을 나타내는 방식입니다. 성 탄비엔 숭배는 매우 오랜 역사를 가지고 있습니다. 기원전 250년경, 안즈엉 왕은 하노이 외곽 바비구에 위치한 탄비엔산(현재의 상부 사원)에 탄비엔 사원을 건립하도록 명했습니다. 3년마다 음력 1월 15일에 이곳에서는 대규모 축제가 열리는데, 수만 명의 인파가 몰립니다. 축제는 성인의 위패 행렬, 성인에게 바칠 99마리 물고기 잡기, 성인의 아내인 미느엉의 행렬, 닭춤, 바둑 대회, 원뿔형 모자 경연 대회 등 다채로운 민속 문화 행사로 가득합니다. 축제 당일에는 왕이 직접 또는 관리들을 보내 향을 피워 제사를 지냅니다. 오늘날에도 당, 국가, 정부의 지도자들이 바비산의 본당에서 열리는 축제에 참석하는 경우가 많습니다. 신선인 장(Giong)은 외침에 맞서 싸운 위대한 민족의 이야기를 담은 신화적 서사시 속 인물입니다. 전설에 따르면, 6대 훙왕(기원전 1718-1631년) 재위 시절, 지옹 마을(현재 하노이시 자람구 푸동 마을)에 세 살밖에 되지 않아 말을 하지 못하는 소년이 살고 있었습니다. 북쪽에서 음나라 침략군이 쳐들어온다는 소식을 듣자, 이 소년은 순식간에 키가 커지고 팔을 들어 전사로 변신했습니다. 그는 철마를 타고 철갑옷을 입고 철봉으로 침략군과 싸웠습니다. 철봉이 부러지자, 지옹은 대나무를 뽑아 무기로 사용했습니다. 승리 후, 영웅은 명예나 재산을 개의치 않고 갑옷을 벗었습니다. 그리고는 조용히 베린산(현재 하노이시 속선구 사이산)에 올라 조국을 마지막으로 바라보고 철마를 타고 하늘로 날아올랐다고 합니다. 지옹의 공덕을 인정하여 훙왕은 그에게 푸동천왕이라는 칭호를 하사하고 베린산에 그의 사당을 건립하도록 명했습니다. 지옹 마을도 푸동 마을로 개명되었습니다. 매년 음력 4월 9일에는 마을에서 성자 지옹의 전설을 재현하는 축제가 열리는데, 군사 훈련과 인간 바둑 경기 등의 행사가 진행됩니다. 2010년, 지옹 축제는 유네스코(UNESCO)에 의해 인류 대표 무형문화유산으로 지정되었습니다. 세 번째 신선은 훙옌성 코아이쩌우현 다짝면 출신의 추동투입니다. 그는 아주 어렸을 때 부모를 여의고 어업으로 생계를 유지하며 매우 가난하여 허리띠조차 걸칠 수 없었습니다. 어느 날, 훙왕 3세의 딸인 티엔둥 공주가 배를 타고 있는 것을 보고 겁에 질려 모래 속에 숨었습니다. 뜻밖에도 공주는 해변에 천막을 치고 목욕을 하기로 했습니다. 물이 흘러내리면서 모래가 씻겨 내려가자 추동투가 모습을 드러냈습니다. 이 만남을 신의 뜻으로 여긴 천둥은 추동투에게 반해 그와 결혼하고 싶어 했습니다. 하지만 공주가 어떻게 평민과 결혼할 수 있겠습니까? 홍왕은 이 결혼을 반대하며 추동투를 잡아 처벌하려 했습니다. 추동투와 천둥은 도망쳐 마을 사람들 틈에 숨어 살았습니다. 생계를 유지하기 위해 그들은 소규모 장사를 시작했습니다. 그러던 중 도교 수행자를 만나 초자연적인 능력을 배우게 되었습니다. 수행이 최고조에 달하자 그들은 승천하여 성인으로 시성되었습니다. 전설에 따르면 성인 추동투는 만물을 다스리며 인류를 재앙으로부터 구하고 사람들에게 더 나은 삶을 위해 일하고, 물고기를 잡고, 옷을 짜는 법을 가르치기 위해 이 땅에 왔다고 합니다. 마을 사람들은 화이쩌우현 다짝면에 그를 모시는 사당을 세웠습니다. 그곳에서 매년 행복하고 풍요로운 삶을 기원하는 제례를 지냅니다. 이 축제는 음력 2월 중순에 시작되며 용춤, 노래, 인간 바둑 대회 등 다양한 전통 행사가 펼쳐집니다. 네 번째 신선인 리우한은 여성입니다. 전설에 따르면 리우한은 천계를 다스리던 옥황상제의 딸이었는데, 아름다운 옥 항아리를 깨뜨린 후 인간계로 추방당했습니다. 그러나 부처님의 도움으로 구출되어 남딘성 부반현 푸자이의 레씨 가문 딸로 환생했다고 합니다. 그녀는 뛰어난 살림 솜씨, 아름다운 외모, 단정한 언변, 고결한 도덕성 등 이상적인 여성의 네 가지 자질을 모두 갖췄다고 전해집니다. 그녀는 성인으로 시성되어 항상 선한 사람들, 특히 여성과 아이들을 도왔다고 합니다. 지역 주민들은 그녀의 공덕을 기리며 여러 곳에 사당을 세웠습니다. 리우한 성녀의 전설은 재능, 덕성, 근면성, 충성심, 가난한 사람들에 대한 친절, 선을 옹호하고 악을 처벌하는 베트남 여성의 특징을 반영하고 있습니다. 그녀는 '성스러운 성모, 백성의 어머니'로 추앙받습니다. 성녀를 숭배하는 전통은 위대하고 강력하며 정의로운 어머니에 대한 베트남 사람들의 깊은 존경심을 보여줍니다. 그녀의 고향인 푸자이에는 그녀를 기리기 위한 사원 단지가 세워져 있습니다. 푸자이 축제는 매년 음력 3월 1일부터 10일까지 열리며 많은 사람들이 참여합니다. 또한 탄화성의 송사에서도 음력 3월 3일에 성녀 리에우한을 기리는 행사가 열립니다. 사선 전설은 누군가에 의해 만들어진 것이 아닙니다. 그들에 대한 이야기는 여러 세대에 걸쳐 베트남 사람들의 구전으로 전해 내려왔습니다. 사선은 베트남 삶의 네 가지 주요 측면을 상징하며 과거에도, 현재에도, 그리고 미래에도 영원히 존경받을 것입니다. 이는 베트남 신앙의 독특한 측면입니다.